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2026年5月7日木曜日

トンコナン，『Harmony[ハーモニー]』，vol.42，200807

2026年4月18日土曜日

布野修司監訳：生きている住まいー東南アジア建築人類学(ロクサーナ･ウオータソン著，アジア都市建築研究会，The Living House： An Anthropology of Architecture in SouthーEast Asia，学芸出版社，1997年3月

布野修司監訳：生きている住まいー東南アジア建築人類学(ロクサーナ･ウオータソン著，アジア都市建築研究会，The Living House： An Anthropology of Architecture in SouthーEast Asia，学芸出版社，1997年3月

2026年3月27日金曜日

ツリーハウスに泊まる　「樹上への憧れ」今もなお、日本経済新聞、2023年9月10日

取材協力

ツリーハウスに泊まる　「樹上への憧れ」今もなお

NIKKEI The STYLE

The STYLE

2023年9月15日 14:00 [会員限定記事]

木の上に小さな秘密基地をつくり、遊ぶ。そんなツリーハウスを子供の頃夢見た人は多いだろう。木と共に過ごすワクワク感は大人になってもなくならない。増え始めた「泊まれるツリーハウス」は日常を忘れさせ、自然と一体になったような時間を与えてくれる。木のそばで少しひと休み、してみよう。

鳥の目線で過ごす時間

うだるような暑さが続いていた8月、神奈川県箱根町の山中を訪れると、涼やかな雑木林にひっそり浮かぶ小さ...

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https://www.nikkei.com/article/DGXZQOUD151YP0V10C23A8000000/?n_cid=SCMR3004_20230915_a03

福山絵里子さま

　お手紙拝受。

　お訊ねに簡単に応答します。不明の点があれば、さらにメールいただければと思います。

　樹上住居tree house tree-dwellingが東南アジアに一般的にあったということはないと思います。

世界のヴァナキュラー建築については、第一人者Paul Oliverが編んだ以下の百科事典３巻がありますが、tree houseについては、①Kati dobo houses, Mamberano River, Irian Jayaと②Mannubo house, Mindanaoの２事例をP.Oliver自らが執筆しています。添付します。

　Oliver, P. (ed.), “Encyclopedia of Vernacular Architecture of the World”, Cambridge University Press, 1997

　①については、以下のAに引用していますが、福山さんの言うコロワイ族の住居です（イリアンジャヤ（西ニューギニア））。Wikipediaなどでは、敵対関係にある他の種族から身を守るためと説明されますが、実際は未婚の女性用で、襲われた時に投げ落とす石が置かれていたといいます。P.Oliverは、イリアンジャヤの西南にあるカイ諸島にも樹上住居があったと書いています。

　②のミンダナオ島南のダバオ湾周辺で見られたものですが、太い樹、そしてそれを切った切り株上に本格的な住居を建設しており、系統は別ですね。

　東南アジアの住居は高床式住居が一般的ですが、例外もあります。

　全容については、以下を参照ください。

A　布野修司＋田中麻里＋ナウィット・オンサワンチャイ＋チャンタニー・チランタナット：『東南アジアの住居　その起源・伝播・類型・変容』京都大学学術出版会，2017年

B　布野修司編：世界住居誌，昭和堂，2005年

C　スラバヤ東南アジア都市の起源・形成・変容・転生―コスモスとしてのカンポン―, 京都大学学術出版会，2021年

D 布野修司監訳：生きている住まいー東南アジア建築人類学(ロクサーナ･ウオータソン著，アジア都市建築研究会，The Living House： An Anthropology of Architecture in SouthーEast Asia，学芸出版社，1995

　中国では、伝説上最古の建築師を有巣氏といいます。鳥が巣をつくるのをみて、人類に家をつくることを教えたという聖人です。

　チンパンジーは毎夜樹上に巣をつくるといいますが、シェルター（覆い）はつくりません。昆虫、動物などの巣作りは遺伝子的にプログラムされているのですが、樹上住居は住居の原型とはならなかった（樹上生活を放棄して二足歩行を開始した）、高床式住居をつくる能力を身に着けたのがホモ・サピエンスだと思います。

　イギリスのヴィクトリアン時代に貴族たちの間でツリーハウスを自然生活のシンボルとして建てることが流行ったとP.Oliverは書いています。

スラバヤ表紙.jpg

世界住居誌003.jpg

生きている住まい.jpg

　P.Oliverには以下があります。

　Oliver, P., “Dwellings: The House Across the World”, London, Phaidon, 1987

　Oliver, P., “Dwellings: The Vernacular House World Wide”, Phaidon Inc Ltd, 2003『世界の住文化図鑑』、藤井明訳、東洋書林、2004年

　Oliver, P., “Shelter and Society”, London, Barrie and Rockliff, 1969

　Oliver, P., “Shelter in Africa”, London, Barrie and Jenkins, 1971

　Oliver, P., “Shelter Sign and Symbol”, London, Phaidon, 1975

https://drive.google.com/drive/folders/1aMsF4RJVdtFywTascpBPJ55p49gJrRpq?usp=sharing

2026年1月24日土曜日

アジアへ――もうひとつの集住の形式をもとめて、ミニシンポ　2002

アジアへ――もうひとつの集住の形式をもとめて

布野　修司

僕が最初に東南アジアに行ったのは、振り返って見ると、先ほどお話ししたような私が住まわされてきた日本のある種のステレオタイプ化した住宅形式とは全く違うものをみたいという意識があったんだと思います。

　東南アジアに通いだしたのは一九七九年からですから、丁度三〇歳からですね。東洋大に移ってすぐ、磯村英一学長から「東洋における居住問題の理論的、実証的研究」というのをやりなさい、と言われて研究費をつけてもらったんです。東大では、吉武研究室の最後の博士課程の学生なんですが、先生が定年前に筑波大学に出られて、指導教官はいないんです。鈴木成文先生のところに移って、何をしていいのかわからなかったんですが、公共住宅の違反増築を調べたり、建売住宅のファサード･デザインの記号論的分析なんてことをやりました。助手になるまで一本も論文らしい論文なんか書いていません。前田尚美先生、内田雄造先生に呼ばれて東洋大に移ったのが一九七八年です。吉武-鈴木スクールの住宅研究の流れと東洋大での東南アジアプロジェクトが決定的な出発点になりました。前田先生が住総研に太いパイプをお持ちで助成金を頂いて随分励みになりました。最初に太田邦夫先生と出掛けたのですが、太田先生の建築家としての眼には随分教わりました。

東南アジアの各地の伝統的民家に随分感動したのですが、私の担当は都市の「スラム」、不良住宅地でした。戦後日本の五〇年間の過程を一種追体験するという気がしてました。東南アジアの大都市は非常に貧しい状況にあった。今でもそう変わりません。そこらじゅうにバラックが建っている。それに対して、設計計画論として何をどう組み立てるか、をテーマとしたわけです。

戦後の貧しさの中で、西山先生、吉武先生が提案をされたのが51Ｃという形式だったわけですが、そこには集合の論理が抜けていたと思う。これははっきりしていると思います。そうではない住宅のあり方、もうひとつ別の「集住形式」に対する期待があった。それは間違っていなかった。二つあります。まず、「スラム」はスラムではない、ということです。私が集中的に調査したのはインドネシアのカンポンですが、それは居住地のモデルとして実に興味深かった。もうひとつ、貧しい中で創意工夫によって行われているハウジング（住宅供給）の手法が面白かった。全部仕上げずにスケルトンだけ供給するコア・ハウス・プロジェクトなど、むしろ、日本が学ぶことが多いと思ったんです。日本の戦後の住居のあり方には何かが欠落しているのではないかというのが直感です。

何故、こういう研究テーマに拘ってきたのかと問われれば、貧しい住まい体験と、住まいのことを研究する研究室に入ったことと、アジアの居住問題に触れたこと、全部重なっていますが、振り返るとそういうことかなと思っています。

　まず、東南アジアを回りまして、大都市と農村を見たんですが、その過程で、きちんとしたインテンシブな調査研究を国際共同研究のかたちで展開すべきだと選んだのがインドネシアのスラバヤのカンポンです。これは、ジョハン・シラスというひとりの建築家､研究者に出会ったことが大きいですね。多くのことを教えられ、ほぼ二〇年、一緒に仕事をしてきております。数えたら二〇年間に十六回通ってました。三週間平均とすると一年間住んだことになります。シラスは京都大学に客員教授として一年いましたし、今年は偶然ライデン大学で会いました。

インドネシアをやっているということで「イスラームの都市性」という文部省の重点領域研究というメンバーに加えてもらいました。陣内さんも一緒でしたが、何故か、関西チームに入れられ、京都大学の西川幸治先生、応地利明先生と出会います。結局何もしませんでしたが、実に楽しい会でした。イスラーム世界へ眼を開かれたのはこの研究会のおかげです。また、京都大学に移ることになるのもこの研究会の縁です。イスラームのまちづくりの原理に触れたのは大きな転機になりました。マスタープランよりも身近なディテールによって制御する手法、ワクフ制度という基金制度など近代都市計画の手法とは異なった手法が新鮮でした。また、都市型住宅の基本形としてのコートハウスのあり方を再確認もしました。

京都大学へ移ってまずやったのはロンボク島の調査です。都市計画におけるヒンドゥー原理とイスラーム原理の比較に興味をもったんです。それ以来、現在は滋賀県立大学に移られましたが、応地利明先生とご一緒させて頂いております。ロンボクのチャクラヌガラという都市は実に面白い都市でした。一種の発見だと思います。近々、ライデン大学から英文論文集がでます。チャクラヌガラというヒンドゥー都市がきっかけになって、インドに眼が向きます。まず手掛けたのはジャイプルでその後カトマンズ盆地にも手を広げることになりました。イスラーム都市としては、ラホール、アーメダバード、デリーの三都を研究対象としました。

その後、この五年間ぐらいはむちゃなことをやっていまして、植民都市研究ということで、五年望外の研究費を頂きました。去年、今年と世界一周をしたのですが、オランダ植民都市がターゲットです。インドネシアの宗主国がオランダだったという縁です。出島からゼーランジャ城（台湾）、バタビア（ジャカルタ）、マラッカ、コロンボ・ゴール、コチンと追いかけてケープタウンまで行ったら、西インド会社の都市が気になりだしたという次第です。世界中の都市を追いかけるという無謀というか、手を広げすぎましたけれども、そのなかでもいちばんの興味は、都市型住宅なんです。アジアでどういう都市型の集住形式をつくってきたか。これはたぶん陣内さんとも共有しているテーマだと思います。都市組織（アーバン・ティッシュ）がテーマです。いくつか図を持ってきていますが、これはヴァラナシ（ベナレス）です。基本的にはコートハウスになるわけですが、イスラーム支配が長かった。ヒンズーの聖地ですけれども、こういう形式をもっている（図・バラナシ）。

　植民都市コチン。都市型の住宅を発展させた国オランダはいまでも人口密度が大変高いわけですが、そのオランダがアジアにきてつくった都市型住宅はオランダ本国とは違うんですね。むしろ中国系といいますか、コートハウス、中国の街屋に近い（図・コチン）。

　同じインドでもジャイプルという町はなかなか面白くて、イスラームの住む地区と、ヒンズーが住む地区で、住まい方が違う（図・ジャイプル）。

　台湾もなかなか面白いところで、間口が狭いなかで、透天といって、階段室を直行でバーッと通して、各階プランが違う。（図・台湾）。

　かと思うと、ネパールの集落はすごく古くから集合住宅というか、都市型住宅を発達させてきています。ネパールの家はいちばん上がキッチンになっています。ちょっと信じられない。

　アジアはそもそも都市型住宅の形式の伝統が薄いところですけれども、アジアだけみても地域でいろいろ都市型住宅の形式を発達させている。それに対して、わが貧しい住宅遍歴を振り返ってみて、ちょっと専門家として情けない。日本でどうして住む形式、記憶とか原風景になるようなものを生み出してこなかったのかということをいつも考えています。