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2021年11月17日水曜日

09 壁面劇場-自分の家だから自己表現,スペ-スspace,読売新聞家庭欄,読売新聞社,19931103

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 09  壁面劇場-自分の家だから自己表現スペ-スspace読売新聞家庭欄読売新聞社19931103

壁面一杯に描かれたスーパーグラフィックは、タイのビルディング・トゥゲザー(一緒に建てよう)というグループの作品である。全体はいくつかのクラスター(房)で構成されているのであるが、各棟の妻壁にそれぞれ思い思いの絵がアーチストによって描かれている。とても楽しい。

 実は、この団地が珍しいのは壁面の絵だけではない。団地の建設そのものも手作りなのだ。居住者自身が、夜間やウイークエンドにブロックをみんなで積んで創った団地である。専門家や職人の力も借りたのであるが随分と立派である。みんなで作り上げたから愛着があるのであろう。壁の絵も自分たちのものだというひとつの表現である。

 日本では、こうしたスーパーグラフィックの表現は余り好まれない。護岸用のコンクリートの壁や工事現場の塀にところどころ試みられているがヨーロッパなどに比べればあまりパットしない。生地(きじ)のままが日本人に合う。

 タイの人々は自宅の壁によく絵を描く。この団地でもパンダの絵を上手に描いた例を見かけた。インドネシアの人たちもそうだ。思い思いに絵を描くのがむしろ普通のようにみえる。

 日本で集合住宅の壁にひとりだけペンキを塗ったりすれば大問題である。区分所有法や建築協定の規定に違反することになる。しかし、自分の壁に自由に絵を描いていいということになったらどうだろう。

 おそらく見解は真二つに分かれる。醜悪になるに決まっている、我慢できないとなるか、面白いかも知れない、個々の表現が集まって全体として面白い表現になるかも知れないとなるか。

 日本では、身近な環境に個々人が自己表現する場所が極めて少ない。また、日本人は必ずしもそれを好まないし、得意でもない。もう少し、自由な表現がなされてもいいのではないか。積極的に集まって住む意味が見直される機会になるような気がするのであるが。



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06  三角の部屋-うらやましい普請道楽スペ-スspace読売新聞家庭欄読売新聞社19931013

07  ビルの谷間の町家-木造建築,消えゆく運命スペ-スspace読売新聞家庭欄読売新聞社19931020

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14  共用リビング用途様々,街路の雰囲気スペ-スspace読売新聞家庭欄19931215

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2021年11月16日火曜日

08 山岳都市-欧州の町へのあこがれ,スペ-スspace,読売新聞家庭欄,読売新聞社,19931027

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  08  山岳都市-欧州の町へのあこがれスペ-スspace読売新聞家庭欄読売新聞社19931027

 一見、外国の集合住宅のようだけれど、実は東京都の多摩地区にある団地の光景である。まるでイタリアの山岳都市のようだと随分評判になった。ベルコリーヌとは、美しい丘という意味だという。

 日本の住宅団地というと四角い箱型の住棟が平行に並ぶ単調なイメージがすぐ浮かぶ。戦後、日本列島の北から南まで同じ様な団地が建設され、見慣れた住宅地の風景となってしまった。

 北欧の集合住宅がモデルというが、住戸を積み重ねるだけの箱型になったのは経済性が優先されたからである。画一的な団地は味気ないということでデザインに工夫がなされ出した。ここ一〇年ぐらいのことであろうか。その代表的な試みがこの団地である。

 ところでなぜイタリアの山岳都市なのであろうか。オランダの町並みをそっくりそのまま再現したテーマ・パークが評判を呼んでいるけれど、日本人の心には何となくヨーロッパの町への憧れがあるのだろうか。

 日本の集合住宅の歴史は浅い。アパートメント・ハウスが導入されたのが昭和の初め頃であり、建設が本格化したのは戦後のことだ。半世紀の間模索が続いてきたといってもいい。しかし、そろそろ、これぞ日本の集合住宅という形式が生み出されてもいいのではないか。

 例えば、町家の伝統を生かした共有空間を豊かに持った低層で高密度の集合形式はできないか。ただ、それ以前に大きなネックがある。日本では持家一戸建てへのこだわりが強すぎるのである。

 毎年建てられる住宅の過半は集合住宅である。大都市圏では七割がそうだ。集合住宅で生まれ、集合住宅で一生過ごす、既にそんな時代が来ている。終(つ)いの住処として日本の集合住宅を考えるとき、事情は違ってくるであろう。

 単に、ヨーロッパの町のイメージを借りてくるのではなく、一生住み続けるための工夫を積み重ねていくことが大切ではないか。



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2021年11月15日月曜日

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07  ビルの谷間の町家-木造建築,消えゆく運命スペ-スspace読売新聞家庭欄読売新聞社19931020

 

 ビルの谷間に埋もれた町屋、こんな光景があちこちにある。京都でも、東京や大阪でも同じである。

 この光景をみてどう思うか、見解は二つに分かれよう。ある人は、残された町屋をみっともないと思う。両隣のように後退して建て替えたら町並みはきれいになるのにと。また、ある人は思う。伝統的な町屋の町並みが失われて行くのは悲しい。町並みを壊したのは現代建築の方だと。

  この二つの見解のどちらに組みするか、これは日本の町の行方に関わる大問題だ。しかし、それ以前の問題がある。伝統を重んじてきた京都でも木造の町屋は早晩消えざるを得ない運命にあるのだから。どういうことか。

 いかに町屋を残したくても、税金のために土地を手放さざるを得なくなるということがある。地価に見合った有効利用が望ましいということがある。しかし、経済原理だけで町ができるわけではない。町屋を残したい、木の文化を保存したいと思う人は少なくないであろう。

 問題は、残したくても、建て替えようとすると木造では許可されないという防火上の法的問題があるのである。両隣をビルで挟まれて他に延焼のおそれがない状況でも木造による建て替えは一般的には許されない。

 町屋は町屋なりに、うだつを設けるとか、軒高を低くして厨子(中)二階にするとか、虫篭(むしこ)窓にして開口部を少なくするとか、漆喰壁を用いるとか、様々な防災的工夫をしてきたのである。何よりも、火の用心に気をつけてきた。今日だって様々な工夫で木造の町屋は建ち得る筈だ。

 しかし、戦後バラックの時代に木造はとにかく駄目ということでやってきた。戦災や震災で痛い目にあってきた経験からである。

 木造は駄目ということだから木の文化が廃れるのは当然だ。美しい木造の町屋が建ち並ぶ条件なくして日本の町の行方を占うのはフェアではないと思うのだが。


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布野修司 履歴 2025年1月1日

布野修司 20241101 履歴   住所 東京都小平市上水本町 6 ー 5 - 7 ー 103 本籍 島根県松江市東朝日町 236 ー 14   1949 年 8 月 10 日    島根県出雲市知井宮生まれ   学歴 196...